兄・頼朝と不仲となった源義経は、弁慶など家臣とともに山伏の一行に身を変えて都落ちし、藤原秀衡を頼るべく、奥州平泉を目指して旅を続けていました。その話を聞きつけた頼朝は、新しい関所をもうけ偽山伏の一行を捕縛するよう命令を下します。加賀の国安宅の関、富樫の某という者が関守を務めていました。そこに義経一行がさしかかります。

なんとしてもこの関所を通るため、弁慶は東大寺再建の寄付を募る山伏の一行だと偽ります。不審に思った富樫が、「東大寺の勧進聖（かんじんひじり）なら、勧進帳をもっているはず」と迫ると、弁慶は、あたかも本物の勧進帳のように朗々と読み上げました。その気迫に、富樫は、一端は通行を許しますが、強力(ごうりき)に変装した義経を見咎めます。弁慶は、とっさの機転で、「お前のために疑われた」と義経を責め、金剛杖で打ち据えます。その迫力に押された富樫は、通行を許します。

やっとのことで関を通った一行の前に、富樫が追ってきて、非礼を詫び、酒宴となります。弁慶は、富樫の罠か、と疑いながら、座興に延年の舞を舞い、心を許さずに暇を告げ、一向は陸奥へ落ち延びていくのでした。

「安宅」は、時系列で物語が進む「現在能」の代表作です。主従１２人が偽山伏に扮して都を逃れて行きますが、一行を束ねる役割が弁慶で、主君の義経に扮するのは子方です。

①弁慶の勧進帳の朗読
　　三読物の一つとされる勧進帳は、それ自体が謡の秘伝で、鼓との絶妙なせめぎ合いが面白く、聴かせ所
②義経殴打、山伏一同と富樫主従とのにらみ合いと、息もつかせぬ展開です。

③最後　駄目押しに　富樫が訪れ、弁慶の機転と舞によって、ようやく窮地を脱することができる

歌舞伎十八番「勧進帳」のもとにもなっています。

観世小次郎信光以降のお能は　世阿弥のお能と比較した場合において　ワキやアイが活躍します。
ワキやアイもそれぞれ複雑な感情を持つ　シテとは違う働きをする人間として　劇において重要な役割を果たす。

富樫という役はオシテによってかわってくる。つまり・・・弁慶が高圧的に来る場合は　富樫も疑念を持ったまま緊張を解ないけれど・・・
静かな弁慶だと　義経一向としりつつわざと　その策略にのった振りをしてとおしてしまう。　これは　歌舞伎の勧進帳のときのように

「源氏物語」では紫式部という女性が大和言葉を使って書いた物語です。
紫式部が作り出した　光源氏という人物を通じて　人と人とのかかわりを描いた物語です。
歴史的な事実ではありません。

「平家物語」はというと　大和言葉を使って　語られて　いるだけではありません。
当時の中国の歴史や文化にも詳しく言及されている　ということです。
そして　母音を伸ばし　子音をはっきりのばす　文章で　音楽的にも素晴らしい語りものになっているとのことです。
　ニ部の上原まりさんの筑前琵琶　「平家物語」　趣があって　とってもよかったです。


内容的には　歴史的な事実でありながら　「源氏物語」のように　人と人とのかかわりは全く描写されていません。
しかしながら　短い描写の中に人物像が鮮明にえがかれているのだそうです。

いわく　躍動する人間像を素晴らしいことばで鮮明にあらわしている。・・・のだそうです。

キーン氏が繰り返しのべられたのは　平家物語では　平清盛も　源義経も　どこで生まれて　どこでどうということは重きをおいていません。平家物語においては　そのことは　謎です。

なぜか　平家物語の中ではそのことは必要ないからです。

平家物語は　諸行無情を語っているのです。


平家物語は　脇役のエピソード　すなわちデーティテールの物語が大変興味深いとか・・・

「武士ゆえに殺さねばならない」と嘆き、出家した熊谷次郎直実　能　「敦盛」　

多くの敵を殺す主人公を礼賛する欧米の叙情詩とは根本的にそこが違うのです。
そしてその人物像を素晴らしい　描写で表す平家物語は世界の戦争文学の中でも高い地位を占めている

平重衡は、平清盛の五男で、一の谷の合戦では、大手（正面）の陣となった生田ノ森方面の副将でしたが、戦に敗れ、捕われて鎌倉に護送されます。鎌倉では狩野介宗茂に預けられ、幽囚の身となります。
　源頼朝は、この若く凛々しい　ボタンの花のような　とたとえられる平家の御曹子に同情を寄せ、自分の侍女で、手越ノ宿の長者の娘である千手の前をつかわし、重衡の命のつれづれを慰めます。

ある春の雨の降る夜、宗茂は重衡に酒を勧めようとやって来ます。
そこへ千手が琴と琵琶を持って、尋ね　重衡が願い出ていた出家の望みが絶たれたことを伝えます。
父清盛の命令とはいいながらも、南都（奈良）の仏寺を焼いた罪業の報いかと嘆くのです。

「いまは今生の望み無し・・・・・」と重衡は舞います。　　　　　　　　　　　　　　　　　
春　外は雨
「・・・・何なかなかの憂き契り　はや後朝に引き離るる袖と袖の露涙・・・」と謡います。
舞台では、中央で袖と袖がすれ違うように静に歩み寄ります。千手はそのまま舞台に残り、重衡はしずかに橋懸へと・・・翌朝、重衡は勅命によって、都へ送り帰されることになり、鎌倉を出立していくのです。
　そう　すなわち　　刑場へと向かいます。
　

橋掛りの方へ去っていく重衡と舞台の方へ還ってくる千手の前がシテ柱のあたりですれ違う。「袖と袖との露・涙」の露・涙の間で万三郎と六郎の袖が一瞬触れて離れていった。あんな色っぽい場面はあとにも先にも見たことがない。

最後の場面「はや着衣に引き離るる､袖と袖との露涙」と二人は舞台中央で交差しますが、ここをあまり近づきすぎると露骨になり舞台にイヤミがでてしまいます。少し距離をとりながらも二人の役者の心息が上手く通じて、ぎりぎりのところで離れていければいいと思います

漁師の老人が旅僧を屋島の浦にある塩屋に泊め、そこで源義経の在りし日の勇姿や景清の錣引き（しころひき）の様子を語り、我こそ義経なりと言い捨てて姿を消してしまいます。　取り残された　僧がそのまま塩屋で一夜を明かそうとしていると、塩屋の持ち主の里人がやってきて僧に気付き声を掛けます。僧は先程の老人のことを里人に話します。

みごと射止めた　那須与一に　義経が　「射たりや与一、シタリや宗高と感ず。判官もあまりの嬉しさに入興し、ヤア　あの与一を奥の間へつれていって　乳吸わせやいや乳呑せいやい・・・」
最大の御褒美に乳呑せいやい
面白い表現でいかにも荒っぽい関東武士の性格をあらわしている

僧の夢の中に義経の幽霊が現れ、当時の様子、合戦の最中に海に弓を取り落として沖まで馬を乗り入れて　落とした弓を自ら取り返す義経

　兵庫県芦屋の富豪・○○商店の御曹司。イギリス・ケンブリッジ大学を卒業し、イギリス流の紳士道を身につけた。身長１８０ｃｍのハンサムボーイで、生涯スポーツカーを乗り回した。
　　１９４５年８月の敗戦から、１９５１年９月のサンフランシスコ講和会議までの６年間、日本は独立国でなく、他国の占領下にあった。連合国軍総司令部（GHQ）が日本を支配し、最高司令官マッカーサーが、最高権力者だった。
　　日本人は自信を失い、GHQの顔色を見て右往左往した。そのような時、吉田茂外務大臣の要請で終戦連絡事務局参与となり、GHQとの交渉にあたった。GHQに対して卑屈な官僚や政治家の中にあって、筋を通し、一歩も退かなかった。GHQは舌を巻き、「従順ならざる唯一の日本人」と、本国に連絡した。

　昭和２０年１２月のクリスマス。マッカーサー司令長官に白州次郎は天皇陛下からのプレゼントを届けた。部屋のテーブルの上はプレゼントでいっぱいだった。マッカーサーは床のどこかに置いていけというという仕草をした。すると次郎は「いやしくも天皇陛下の贈り物である。床などにおけない」と怒りを爆発させた。驚いたマッカーサーは、急いで新しい机を運ばせた。

GHQ民政局長ホイットニー将軍が「白州さんの英語は大変立派な英語ですね」とお世辞を言った。そこには、勝者としての奢りが込められていた。これに対して、白州次郎は「あなたももう少し勉強すれば立派な英語になりますよ」と答えたという。

　どこからでもいい　興味が湧いたことから　お能に関心をもっていただいたら。

明治37年（１９０４）生まれ。尋常小学校卒業後、12歳で家業に従事する。27歳で独立、西陣に独自の帯織物の会社を創業するが太平洋戦争が始まったため一時中断。昭和22年（１９４７）43歳の時再開。昭和25年（１９５０）連合国最高司令官マッカーサー元帥の能装束裂地を寄贈。同時に金剛流能衣装を復元。以来、能楽各宗家の依頼により数々の能衣裳をてがける。

「自分は貧しかったさかいに、謡しか習いしませんけど、せめて息子には能を舞わしてやろうと思うてね。“謡と仕舞いと習うたら、能を舞いや”といいました。息子は一生懸命やってました。それで、せめて息子が舞いよるときには、能装束をこしらえてやろうと思うて。それがしとうてね。それが、始まりです」
能は大名芸。囃し方も後見も地謡も、みんなシテを立てるためにある。その醍醐味を、息子に味合わせたい。わざわざ舞う曲に合わせて、更の衣裳を作って着せたい。それは、安次郎自身の夢でもあった。能衣裳を織りあげることは、その夢の実現に他ならなかったのである。